-
这就是生活中的修行。 过去禅门大德们,搬柴运水、典座行堂、种植山林、牧牛垦荒,甚至米坊筛米、修鞋补衣等,这都是生活中的修行。 所谓修行,就是先要把人做好。做人如果尖酸刻薄、无信无义、无道无德、悭贪...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17095362513.html
-
韩始终不动。还说:“侍宴无辄立,二公将我以为知礼。”朱全忠认为韩偓瞧不起他、刻薄他,崔胤也很不高兴。朱想诛杀韩偓不成,又在皇帝面前诬告他有罪,终于将他贬谪去当汉州司马。韩偓临走,昭宗紧握他的手,流着...
沈金梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233163679.html
-
侵犯我之上帝之严威,而失其无上无对之价值,是必排斥殄绝之而后可,由是对异教者残忍刻薄,芟夷斩伐,如草木焉,则犹太人之杀耶稣是也,摩罕默德之左手持经右手持剑征服非欧血染三土是也,十字军之东征横尸数百万积祸...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21374464394.html
-
方圆厚薄广狭角度等是也。心有行相,则爱憎取与,残暴慈祥,敦厚刻薄,沉静轻浮,巧黠昏庸,洒落迁拘等,一切一切何莫非心不相应行乎?心心所色者,法也。心不相应行者,附于法之相也。法言其自性,相言其差别。法言其...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472464812.html
-
有一分自割身肉而啖食之,纵得余食竟不能啖。是皆生前贪得无厌,悭吝不舍,煎人膏血以供情欲,诈伪欺盗,聚敛揞克,人自饥虚,我自肥饱,人自哀号,我自欢歌,人无立锥,我自连城,无一念慈,与一念悲,残忍刻薄,恶...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472864815.html
-
供情欲,诈伪欺盗,聚歙掊克,人自饥虚,我自肥饱,人自哀号,我自欢歌,人无立锥,我自连城,无一念慈,与一念悲,残忍刻薄,恶业所感。人趣中多受匮乏苦者,谓诸贫穷下贱鳏寡孤独者,衣食住居不足不自在故,或时更...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581764966.html
-
的作风。“他具有广博学识和一定的智慧,但绝对没有人认为,至少他自己不认为,他是一位圣人或者是一位精神上的悟道者”。一位在上海经常遇见太虚的欧洲佛教徒,曾更为刻薄地评论说:“他是一个具有一种使自己显得...
霍姆斯·维慈著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025165140.html
-
;三是难得胡涂,知道而不说破,此是「忠厚留有余地步」。在中国社会里,第一种态度常遭天谴,不然亦被人讥为天资刻薄人也。第三种态度是中国的老世故,亦可以说是「小人儒」。第二种态度则是上列七义的第二义,即以...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22503766822.html
-
段经文讲不恶口。恶口,又叫粗恶语,像诽谤、攻击、讽刺、挖苦、尖酸刻薄等能够伤害他人的语言都是恶口的范围。不讲这类的语言。就叫不恶口。 恶口业道的成立要具备四个条件: 1。有心去伤害他人。朋友之间由于很...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480968141.html
-
忏悔。 5.不两舌:指不说离间他人之言语,意即不搬弄是非,挑拨离间,或存破坏他人和好的动机。 6.不恶口:指不说粗恶及使人难堪或不悦的语言,如:冷嘲热讽、呵骂、恶意攻讦或尖酸刻薄的批评等。 7....
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570668462.html